Foto-foto Gedung UM Bulan Agustus 2009

Don’t Change Schools into Markets

As parents are busy with the new academic year and enrolling their children in schools, many kinds of protests have emerged. The protests relate to expensive tuition and other school costs.
Parents must pay hundreds of thousands of rupiah to register students for state junior high schools. Private schools are more expensive. It is indeed a high price to pay for most members of our society.
The free market mechanism can be clearly seen at work in the current school system, especially during the process of registration for new students. It is assumed that schools are not places for study and learning, but places where professional workers — not teachers —work under bureaucratic pressure as makelar (middlemen) for headmasters, who are profit-oriented.
What is happening now is that schools are just black markets that hide behind the value of education — and also the education system. If this is so, how will our generation become better educated? We might just be waiting for a worse generation — who are money oriented as well — to emerge in this corrupt country.
The free market mechanism happens during the school year. Early in the year, weird habits such as “reserving special places” and prioritizing the rich are common and acceptable.
Next on the agenda are students who are the victims of the textile market. They are forced to buy expensive uniforms, shoes and other accessories whose prices are higher than normal. That is not all. Schools then become a market for expensive textbooks promoted by some publishers or agents who have to deal with school principals.
Ironically, textbooks are always changing. There is some speculation that there is a bonus for schools that are able to sell textbooks to their students. Local mayors and education departments of course know about this policy. Even so, some schools argue that this policy has been legalized by their school committees.
Why do schools always require students to buy expensive textbooks? The people who know about student needs are the teachers themselves. How great when teachers say no to their headmasters who want to apply a policy of “selling” expensive textbooks.
There are still excellent affordable alternatives to expensive textbooks, such as the government’s Electronic Coursebook (BSE) program. My recent study in Instruction to Material Development (IMD) shows that the BSE program is high quality in terms of materials and methodology.
Don’t principals or local mayors know about the program? Policies that require students to buy expensive textbooks from specific publishers should be questioned as a form of corruption hiding behind a legal policy.
Several private institutions also offering courses on computers, IQ improvement, how to use an abacus, a fast way to face national examinations, etc….. Such programs should help schools become a market for profit-oriented businesses. Instead of providing facilities for students to expand their knowledge outside school, the rise of private courses justifies schools that are trying to run away from the problem.
Moreover, they argue that it is important to prepare for national examinations. If that is so, why do schools give that “responsibility” to private institutions? Doesn’t it mean that the schools give up before the fight. If not, schools are indeed supporting the growth of liberalization in education.
Unclear programs and high tuition cannot be justified. Those are just other burdens for poor parents — and contribute to making them poorer.
The justification of such “market movements” in education institutions will not improve the quality of education — or the students. This will instead shape their minds to become market oriented. In the final instance, they will potentially become the next corrupt generation in this corrupt country.
Education institutions, especially schools, should be free from those kinds of silly policies. Those policies make schools no longer place where students are educated. Instead, it will create another uneducated and disrespectful generation.
In general, the function of schools, education departments, local mayors and school committees is to educate students. It is not to become calo, makelar, rentenair, or another illegal business sellesr. Intertwining those education and market mindset will decrease the value of education, and will demoralize the people.

As parents are busy with the new academic year and enrolling their children in schools, many kinds of protests have emerged. The protests relate to expensive tuition and other school costs.

Parents must pay hundreds of thousands of rupiah to register students for state junior high schools. Private schools are more expensive. It is indeed a high price to pay for most members of our society.

The free market mechanism can be clearly seen at work in the current school system, especially during the process of registration for new students. It is assumed that schools are not places for study and learning, but places where professional workers — not teachers —work under bureaucratic pressure as makelar (middlemen) for headmasters, who are profit-oriented.

What is happening now is that schools are just black markets that hide behind the value of education — and also the education system. If this is so, how will our generation become better educated? We might just be waiting for a worse generation — who are money oriented as well — to emerge in this corrupt country.

The free market mechanism happens during the school year. Early in the year, weird habits such as “reserving special places” and prioritizing the rich are common and acceptable.

Next on the agenda are students who are the victims of the textile market. They are forced to buy expensive uniforms, shoes and other accessories whose prices are higher than normal. That is not all. Schools then become a market for expensive textbooks promoted by some publishers or agents who have to deal with school principals.

Ironically, textbooks are always changing. There is some speculation that there is a bonus for schools that are able to sell textbooks to their students. Local mayors and education departments of course know about this policy. Even so, some schools argue that this policy has been legalized by their school committees.

Why do schools always require students to buy expensive textbooks? The people who know about student needs are the teachers themselves. How great when teachers say no to their headmasters who want to apply a policy of “selling” expensive textbooks.

There are still excellent affordable alternatives to expensive textbooks, such as the government’s Electronic Coursebook (BSE) program. My recent study in Instruction to Material Development (IMD) shows that the BSE program is high quality in terms of materials and methodology.

Don’t principals or local mayors know about the program? Policies that require students to buy expensive textbooks from specific publishers should be questioned as a form of corruption hiding behind a legal policy.

Several private institutions also offering courses on computers, IQ improvement, how to use an abacus, a fast way to face national examinations, etc….. Such programs should help schools become a market for profit-oriented businesses. Instead of providing facilities for students to expand their knowledge outside school, the rise of private courses justifies schools that are trying to run away from the problem.

Moreover, they argue that it is important to prepare for national examinations. If that is so, why do schools give that “responsibility” to private institutions? Doesn’t it mean that the schools give up before the fight. If not, schools are indeed supporting the growth of liberalization in education.

Unclear programs and high tuition cannot be justified. Those are just other burdens for poor parents — and contribute to making them poorer.

The justification of such “market movements” in education institutions will not improve the quality of education — or the students. This will instead shape their minds to become market oriented. In the final instance, they will potentially become the next corrupt generation in this corrupt country.

Education institutions, especially schools, should be free from those kinds of silly policies. Those policies make schools no longer place where students are educated. Instead, it will create another uneducated and disrespectful generation.
In general, the function of schools, education departments, local mayors and school committees is to educate students. It is not to become calo, makelar, rentenair, or another illegal business sellesr. Intertwining those education and market mindset will decrease the value of education, and will demoralize the people.

To be published on The Jakarta Post, 19 September 2010.

Letter: End of US invasion of Iraq

Sumber: http://www.thejakartapost.com/news/2010/09/18/letter-end-us-invasion-iraq.html

US President Barrack Obama has said Iraq should take responsibility for their own homeland security. That statement shows that the US mission in Iraq has formally ended.

The US mission in Iraq has failed. The US has sent home more than 4,400 of its own fallen soldiers.

As commoners know, the US has occupied Iraq since 2003. Their argument was that Iraq had weapons of mass destruction. As time went by, nothing was found except for some pesticide.

The US then changed their argument, claiming they sought to help the Iraqis achieve better security. The US Army captured and hung Saddam Hussein, but history shows this did not affect Iraqi homeland security.

In the White House on Aug. 31, 2010, Barack Obama said that mission in Iraq is over. Even before Obama spoke about the US failure in Iraq, many analysts said that Iraq will be a land without a landlord.

Everything will be based on the law of the jungle. There is one thing that Indonesia and Indonesians could learn from the unaccomplished US mission in Iraq.

Indonesia and Indonesians should stop trying to use muscle to solve terrorism. Using bullets to solve terrorism will trigger other bombs.

The decision to learn from US catastrophes in Iraq is in Indonesia’s hands. History always repeats itself if learning from historical events is neglected.

Ferril Irham M

Malang

PERBEDAAN PENELITIAN KUALITATIF DAN KUANTITATIF

Dawud

Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang

Berdasarkan jenis data dan cara pengolahannya, secara umum, penelitian dapat dibedakan atas penelitian kualitatif dan penelitian kuantitatif. Berikut dipaparkan perbedaan penelitian kualitatif dan penelitian kuantitatif. Tulisan ini diringkas dari Bab I buku Bogdan, Robert C. dan Biklen, Knopp S. 1998. Qualitative Research in Education: An Introduction to Theory and Methods. Boston: Allyn and Bacon, Inc. Semoga bermanfaat.

Penelitian kualitatif digunakan sebagai istilah payung strategi penelitian dengan karakteristik berikut.

  • Data penelitian merupakan data lunak (soft data), yakni data yang kaya akan deskripsi orang, benda, tempat, dan percakapan atau tuturan.
  • Masalah penelitian dirumuskan dalam wujud fokus penelitian yang menggambarkan kompleksitas masalah penelitian sesuai dengan konteksnya (bukan dalam wujud variabel, pertanyaan, atau hipotesis).
  • Data dikumpulkan dari dan dalam latar alamiah, yakni latar nyata dan sebagaimana adanya.

Teknik penelitian yang populer digunakan dalam penelitian kualitatif adalah:

  • observasi partisipatif, yakni peneliti sebagai pengamat sekaligus sebagai partisipan penelitian; dan
  • wawancara mendalam, yakni peneliti menggali informasi secara utuh, menyeluruh, dan mendalam untuk memperoleh pandangan, pemikiran, dan keyakinan subjek, responden, atau informan serta untuk memperoleh sistem yang berlaku dalam pranata suatu komunitas yang diteliti.

Nama lain penelitian kualitatif adalah (1) penelitian lapangan  atau field work (dalam bidang antropologi); (2) penelitian naturalistik  atau alamiah (dalam bidang pendidikan); dan penelitian etnografi (dalam bidang antropologi).

Karakteristik penelitian kualitatif dapat dikemukakan berikut ini.

  • Penelitian kualitatif bersifat alamiah (naturalistic), yakni latar langsung sebagai sumber data dan peneliti sebagai instrumen kunci (key instrument).
  • Data penelitian kualitatif bersifat deskriptif, yakni data berupa kata-kata  dan gambar yang diperoleh dari transkripsi wawancara, catatan lapangan, foto, videotape, dokumen pribadi, dokumen resmi, memo, dan dokumen-dokumen lainnya.
  • Di samping hasil, penelitian kualitatif menekankan proses, yakni proses yang terjadi dan berlangsung pada sumber data (subjek/informan, objek, dan responden) beserta keseluruhan konteks yang melingkupinya, di samping data yang dihasilnyannya.
  • Analisis data penelitian kualitatif cenderung secara induktif untuk memperoleh abstraksi dari keseluruhan data yang diperoleh.
  • Penelitian kualitatif menggali makna kehidupan berdasarkan perspektif partisipan, yakni berdasarkan proses subjek mengkonstruk atau menyusun makna dan berdasarkan proses mendeskrispsikan makna yang disusn subjek.

Sebagai catatan tambahan, sumber data penelitian kualitatif dapat dibedakan atas (1) subjek penelitian, yakni sumber data, misalnya orang, yang aktif sebagai penghasil data (siswa, guru, pegawai kantor pos, camat, buruh pabrik, misalnya); (2) objek penelitian, yakni sumber data, misalnya benda, yang berisi data (candi, novel, kumpulan puisi, surat pribadi, otobiografi, misalnya); dan (3) responden, yakni orang yang merespon atau menjawab kuesioner atau angket yang diberikan peneliti saat mengumpulkan data. Dalam bidang linguistik struktural, sumber data ini lazim disebut sebagai informan, yakni penutur atau pemakai bahasa sebagai sumber korpus data bahasa.

Sepuluh pertanyaan  umum tentang penelitian kualitatif dipaparkan berikut ini.

1.  Apakah temuan-temuan penelitian kualitatif dapat digeneralisasikan?

Penelitian kualitatif tidak dimaksudkan untuk menggeneralisakan temuannya pada populasi karena penelitian kualitit tidak bertitik tolak dari sampel. Dalam penelitian kualitatif digunakan terma transferabilitas, yakni hasil penelitian kualitatif dapat ditransfer ke latar lain atau subyek lain yang memiliki kesamaan atau kemiripan karakteristik.

2.  Bagaimanakah dengan pendapat, prasangka, dan sifat-sifat memihak (bias) lain dari peneliti dan pengaruhnya terhadap data?

Penelitian kualitatif meneliti secara objektif pernyataan subjektif para subjeknya. Tujuan penelitian kualitatif untuk memperoleh pengetahuan yang terungkap dari persepktif dalam para pelakunya, bukan menilai subjek & latarnya dengan kriteria dari luar diri pelaku. Peneliti dipandu dengan catatan lapangan dan refleksi objektif dan subjektif peneliti saat mengumpulkan data.

3.  Apakah hadirnya peneliti tidak akan mengubah perilaku orang-orang yang ditelitinya?

Penelitian dilakukan secara alamiah, tidak boleh ada intervensi atau perlakuan tertentu pada subjek dari peneliti.

4.  Apakah dua orang peneliti yang sendiri-sendiri mempelajari latar atau subjek yang sama akan menghasilkan temuan yang sama?

Reliabilitas penelitian kualitatif diukur berdasarkan (a) keakuratan dan kekomprehensifan data (b) kecocokan rekaman data dengan kenyataan yang diteliti.

5.  Apakah perbedaan penelitian kualitatif dibandingkan dengan apa yang dikerjakan oleh guru, wartawan, atau seniman?

Penelitian kualitatif bertujuan meneliti tentang sesuatu, menggunakan prosedur ilmiah;, dan menghasilkan temuan penelitian. Pada umumnya, tugas pokok guru adalah mendidik, mengajar, dan mentransfer pengetahuan dan tugas pokok wartawan adalah melaporkan perisitwa sebagaimana adanya.

6.  Dapatkah pendekatan penelitian kuantitatif dan kualitatif digunakan secara berbarengan?

Bisa, sesuai dengan fungsi, porsi, proporsi masing-masing, misalnya, masalah pertama dengan jenis data data lunak (soft data) digunakan pendekatan kualitatif; sedangkan masalah kedua dengan jenis data keras (hard data) digunakan penelitian kuantitatif.

7.  Benar-benar ilmiahkah penelitian kualitatif itu?

Penelitian kualitatif disebut ilmiah berdasarkan kriteria bahwa penelitian kualitatif merupakan penyelidikan empiris yang ketat dan sistematis berlandaskan data (bukan didasarkan kriteria peneltian ilmiah adalah penelitian dengan pola kerjad eduktif  dan menguji hipotesis).

8.  Apakah tujuan penelitian kualitatif?

Tujuan penelitian kualitatif adalah menghasilkan atau mengkonstruk teori dasar; merumuskan konsep; menggambarkan perilaku.

9.  Manakah yang lebih baik, penelitian kualitatif atau kuantitatif?

Semuanya baik. Yang penting adalah ketepatan terapannya sesuai dengan karakteristik penelitian kualitatif atau kuantitatif.

10.  Apakah perbedaan penelitian kualitatif dan kuantitatif?

CIRI-CIRI PENELITIAN KUALITATIF DAN KUANTITATIF

KUALITATIF

KUANTITATIF

Frase yang berkaitan dengan pendekatan

etnografis eksperimen
dokumentasi data keras
penelitian lapangan perpektif luar
data lunak empiris
interaksi simbolis positivis
perspektif dalam fakta sosial
naturalistik statistik
etnometodologis metode ilmiah
Deskriptif
pengamatan pelibatan
fenomenologis
aliran Chicago
riwayat hidup
studi kasus
ekologis
naratif
interpretatif

Konsep penting yang berkaitan dengan pendekatan

makna variabel
pemahaman akal sehat opersional
penggolongan reliabilitas
definisi situasi hipotessis
kehidupan sehari-hari validitas
tatanan negosiasi signifan secara statistik
proses replikasi
pemahaman prediksi
tujuan  praktis
konstruksi sosial
teori dasar

Nama yang berkaitan dengan pendekatann

Max Weber Emile Durkheim
Charles Horton Cooley Fred Kerlinger
Harold Garfinkel Edward Thorndike
Margaret Mead Robert Bales
W.I Thomas Donald Chambell
Everelt Hughes
Ervng Golfman
Herbert Blumer

Afiliasi Teoritis

interaksi simbolis fungsionalisme struktural
etnometodologi realisme, positivisme
fenomenologi behaviorisme
kebudayaan empirisme logis
idealisme teori sistem

Afiliasi akademis

sosiologi psikologis
sejarah ilmu ekonomi
antropologi sosiologi
ilmu politik

Tujuan

mengembangkan konsep menguji teori
memerikan realitas ganda menstabilkan fakta
teori dasar (grounded theory) deskripsi statistik
mengembangkan pemahaman menunjukkan hubungan antar variabel
memprediksi

Rancangan

berkembang, lentur, umum terstruktur, ditentukan di awal, formal, khusus
rancangan sebagai panduan proses penelitian rencana kerja operasional

Usulan penelitian

singkat panjang lebar
spekulatif fokus rinci dan khusus
menunjukkan bidang yang relevan diteliti prosedur rinci dan khusus
sering ditulis setelah ada data terkumpul melalui tinjauan pustaka yang substantif
kajian pustaka yang substantif singkat ditulis sebelum ada datanya
ancangan disebut secara umum hipotesa dinyatakan

Data

deskriptif kuantitatif
dokumen pribadi kode kuantitatif
catatan lapangan bilangan, ukuran
foto variabel operasional
kata-kata pelaku sendiri statistik
dokumen resmi dan artefak

Sampel

kecil besar
tidak mewakili berstratifikasi
sampel teoritis kelompok kontrol
sampel bola salju tepat, cermat
bertujuan dipilih acak
kendali kontrol untuk variabel luar

Taktik atau Metode

observasi eksperimen
observasi partisipasi observasi terstruktur
tinjauan atas berbagai dokumen eksperimen semu
wawancara terbuka/berkembang wawancara terstruktur
penjelasan sumber pertama survei

Hubungan dengan subyek

empati ada pembatasan
menekankan kepercayaan jangka pendek
kesetaraan ada jarak
subyek sebagai sahabat subyek-peneliti
hubungan dekat musiman

Instrumen dan alat

tape recorder inventori, kuesioner
alat penyalin tulisan komputer
komputer indeks, skala, skor tes

Analisa dataa

berkelanjutan deduktif
model, tema, konsep dikerjakan selesai pengumpulan data
induktif statistik
induksi analitis
metode komparatif

Masalah dalam penggunaan pendekatan

prosedur tidak baku mengendalikan variabel-variabel lain
memakan waktu mengontorol variabel lain
sulit mereduksi data reifikasi
reliabilitas obtrusiveness
prosedur tidak baku validitas
sulit meneliti populasi besar

RENUNGAN: PERINTAH MEMBACA, JUGA PERINTAH MENULIS?

Wahyu Al-Quran yang pertama kali turun adalah ayat 1—5 Surat Al-‘Alaq. Iqra’ bismi rabbikalladzii khalaqabacalah dengan nama Tuhanmu yang mencipta (ayat 1). Kata iqra’ berasal dari kata qara’a yang pada mulanya bermakna ‘menghimpun’. Dalam kamus, qara’a dapat bermakna ‘menyampaikan, menelaah, membaca, mendalami, meneliti, mengetahui ciri-ciri sesuatu’. Kata iqra’ (‘bacalah’) dalam ayat tersebut tidak menyebutkan objek bacaan secara khusus. Oleh karena tidak disebutkan objeknya secara khusus, dapat dimaknai bahwa objek kata tersebut bersifat umum, yakni mencakup segala hal dapat dijangkau: bacaan wahyu Allah atau bacaan bukan wahyu, ayat tertulis atau ayat tak tertulis, ayat manziliyah atau ayat kauniah. Pendek kata, iqra’ merupakan perintah untuk menelaah, membaca, meneliti, mendalami semesta alam, masyarakat, diri sendiri, dan bacaan tertulis. Membaca itu harus dengan nama Tuhanmu—Allah Yang Maha Pendidik, Yang Maha Pemelihara (rabb)—yang menciptakan (semua makhluk, semua ciptaan). Objek kata khalaqa ‘menciptakan’ di sini juga tidak disebutkan. Ini berarti objeknya bersifat umum. Karena itulah, maknanya adalah Allah adalah pencipta semua makhluk, semua ciptaan.

Khalaqal insaana min ‘alaqin ‘yang telah menciptakan manusia dari ‘alaq’ (ayat 2). Ayat ini memperkenalkan Tuhan yang harus disembah manusia karena Dia adalah Tuhan yang menciptakan manusia. Manusia diciptakan dari ‘alaq ‘sesuatu yang menggantung, sesuatu yang menempel (di dinding rahim). Al-insaan ‘manusia’ bisa bermakna yang ‘senang, jinak, dan harmonis’ (uns); bisa bermakna ‘lupa’ (nis-y); dan bisa bermakna ‘gerak, dinamika’ (naus).

Iqra’ warabbukal akram ‘bacalah dan Tuhanmu Mahamulia’ (ayat 3). Ayat ini mengulang perintah membaca. Perintah ulang ini disertai dengan janji atas manfaat bagi siapa pun yang mau membaca. Bacalah. Bacalah. Bacalah. Tuhanmu itu—Yang Maha Pendidik, Yang Maha Pemelihara—itu Mahamulia, Maha Pemurah. Dia akan melimpahkan aneka karunia, beragam pemberian, bermacam-macam kemuliaan kepada hamba-Nya yang membaca, membaca, dan membaca.

Alladzii ‘allama bilqalam ‘yang mengajar manusia dengan pena’ (ayat 4). ‘Allamal insaana maa lam ya’lam ‘yang mengajar manusia apa yang belum diketahui (manusia)’ (ayat 5). Pada kedua ayat ini, dapat dipahami bahwa Allah mengajarkan dengan pena, mengajarkan tulisan, mengajari manusia tentang hal-hal yang telah diketahui sebelumnya dan Allah pun mengajari manusia, tanpa pena, apa yang belum manusia ketahui sebelumnya.

Ayat pertama merupakan perintah membaca, menelaah, meneliti, dan mengkaji alam semesta, jagad raya, makro kosmos (jagad gedhe). Ayat kedua merupakan perintah membaca, menelaah, meneliti, dan mengkaji diri manusia sendiri: mikro kosmos, jagad cilik. Ayat ketiga sampai dengan ayat kelima merupakan perintah membaca atas “ajaran” Allah yang tertulis dengan pena, baik yang telah diketahui manusia (tertulis sebelumnya) maupun yang belum diketahui manusia (tidak pernah tertulis sebelumnya).

Wahyu pertama tersebut merupakan perintah membaca yang komprehensif: membaca & menelaah semesta dan membaca & menelaah diri; membaca & menelaah yang telah tertulis dan membaca & menelaah yang tidak tertulis.

Oleh karena Allah mengajari manusia dengan pena, itu berarti perintah yang komperhensif juga untuk membaca (tulisan) dan menulis (tulisan). Mengajari manusia dengan pena adalah mengajari menulis. Perintah membaca disertai pula perintah untuk menulis. Objek menulisnya juga sama dengan objek membaca: alam semesta, diri sendiri, yang sudah dituliskan, maupun yang belum dituliskan. Perintah itu adalah juga perintah aktif-produktif menghasilkan tulisan, bukan hanya perintah aktif-reseptif membaca. Jika hanya dimaknai perintah membaca tulisan, pemaknaan itu terlalu sempit, yakni umat Islam hanya diperintah mengkonsumsi bacaan (orang lain).

Telah terbukti dalam sejarah, kejayaan suatu bangsa, kemajuan suatu kaum ditandai oleh kemampuan membaca dan menelaah yang diikuti dengan kemampuan menulis. Plato, Aristoteles contoh pembaca dan penulis di zaman kejayaan Yunani-Romawi yang jejak tulisannya ada sampai sekarang. Ibnu Rusydi (Avero), Ibnu Sina (Avesina), Aljabar, Al-Ghazali adalah pembaca dan penulis zaman kejayaan Islam yang jejak tulisannya abadi sampai sekarang.

Dewasa ini, tulisan pakar—terutama pakar dunia Barat—merajai dunia ini. Kehadiran media web dan blog saat ini menambah kemudahan orang membaca dan menulis. Saat ini, pribadi, masyarakat, komunitas, kaum, dan bangsa yang tidak produktif menulis menjadi makhluk konsumtif bacaan saja. Sering dijumpai juga menjadi makhluk “reflektif”, makhluk yang memantulkan kelemahan dan kesalahan diri sendiri kepada orang lain. Misal: bangsanya terjajah, menyalahkan bangsa lain; padahal bangsanya sendiri memang tidak mau bersatu: hobinya berperang hanya karena perbedaan aliran agama, pandangan primordial dan kesukuan. Contoh lain: ada komunitas yang menghasilkan vaksin tertentu berbahan baku babi, sebagian kelompok Islam hanya mampu memberi hukum haram penggunaannya, tetapi masih sedikit ghirah untuk menghasilkan vaksin yang halal. Kasus lain, ada komunitas tertentu yang berpandangan dan mengkritik pandangan ajaran Islam, sebagian kelompok umat Islam membotikot produk dari komunitas itu, tapi konyolnya masih menggunakan alat canggih produk komunitas tersebut (loud speaker untuk ceramahnya, transportasinya, laptopnya, perangkat lunaknya, dan internetnya).

Suatu keharusan menggapai kejayaan pribadi, masyarakat, komunitas, dan bangsa dengan melaksanakan dan merealisasikan perintah membaca dan menulis sebagaimana diamanatkan wahyu pertama tersebut. Komunitas kita, warga UM, mestilah berperan sebagai pencipta dan penyedia informasi tulis sesuai dengan tugas pokok dan fungsi kita masing-masing. Menciptakan dan menyediakan informasi tulis itu dilakukan dengan menjadikan menulis sebagai bagian kegiatan aktif-produktif kita, termasuk melalui situs web um.ac.id ini. Bukankah menulis mesti didahului dengan membaca dan menelaah? Dengan demikian, dengan menulis, kita telah melaksnakan perintah Allah: ya membaca, ya menulis. Pahala kita berlipat ‘kan?

Malang, 17 September 2010

Dawud

Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang

Categories

A sample text widget

Etiam pulvinar consectetur dolor sed malesuada. Ut convallis euismod dolor nec pretium. Nunc ut tristique massa.

Nam sodales mi vitae dolor ullamcorper et vulputate enim accumsan. Morbi orci magna, tincidunt vitae molestie nec, molestie at mi. Nulla nulla lorem, suscipit in posuere in, interdum non magna.